在訓練一個兒童的思維活動時，最重要的是我們必須當心我將稱之為「無活力的概念」(inert idea)的東西──換句話說，那些僅僅被吸收而沒有被利用、檢驗或重新組合的概念。(P.1)
我們要闡明兩條教育的誡律：「不要教太多的學科」，以及還有，「凡是你所教的，都要教得徹底」。(P.2)
教大量的學科，又只教學科中的很小一部分，結果就是被動地吸收沒有聯繫、沒有受到任何充滿活力的火花照耀的概念。介紹給兒童的教育中的概念要少而重要，並且要讓這些概念置於每一種可能的組合之中。兒童應該使它們成為他自己的東西，並且應該理解它們此時此地在他實際生活情景中的運用。從他教育的一開始，兒童就應該體驗到發現的快樂。他必須發現，這些一般的概念，對那不斷湧入他生活的事件之流給予了一種理解，這些事件就是他的生活。(P.2)
一個概念，除非包含這個概念的命題為真，否則就沒有多大價值。(P.3)
相互聯繫的真理要從整體上加以利用，不同的命題可依次應用，並且給予反覆地說明。(P.4)
教育就是獲得運用知識的藝術。(P.5)
校外的評估人員可以就課程或學生的成績寫出報告，但是絕不應該被允許問學生一個連從事實際工作的教師都沒有嚴格地指導，或者至少還沒有通過一次和學生的長時間會談來予以啟發的問題。(P.5)
理論性的概念應該總是在學生的課程中得到重要的應用。(P.5)
不論你的教材有什麼興趣，這種興趣必須在此地此時被喚起；不論你在強化學生什麼能力，這種能力必須在此地此時得到練習；不論你的教學應當傳授什麼樣的可能的精神生活，這種可能性必須在此地此時顯示出來。(P.7)
我現在極力主張的解決方法，就是要根除我們現代課程活力的致命的學科間互不聯繫的現象。教育只有一種教材，那就是所有表現出來的生活。(P.7)
如果你對希望在兒童在兒童心靈中喚起的種種品性沒有一個清楚的概念，那麼改革教育計畫是毫無用處的。(P.8)
教育改革的第一個要求就是把學校作為一個單位，學校有它自己被批准的課程，這個課程建立在它自己的需要上，由它自己的教師來發展。(P.15)
第二章：教育的節奏
學生應當在適當的時間，即當他們到達智力發展的適當階段時，學習不同的學科，並採用不同的學習方式。（Ｐ.19）
推遲難點並不是走出教育實際迷宮的安全線索。（Ｐ.20）
缺乏對心理發展的節奏和特性的注意，是教育上呆板無效的主要根源。（Ｐ.22）
智力進步的階段（摘）
傳奇階段：在這一階段，知識不受系統程序的支配。系統一定會有的，但這種系統是逐漸地特別建立起來的。我們直接認識事實，只不過斷斷續續地讓事實經受系統的剖析。（Ｐ.22）
教育必須基本上是一種對已在心底理機起的騷動的有序整理。（Ｐ.23）
精確階段：它是通過迫使學生接受一種特定的漸漸分析事實的方法進行的。……傳奇的事實已經揭示了具有廣泛意義的許多可能的概念，而在精確進步的階段，我們以一種系統的方式獲得另外一些事實，這些事實就構成了傳奇階段的一般素材的揭露和分析。（Ｐ.23）
概括階段：就是黑格爾所說得綜合。（Ｐ.24）
這些成就然後又構成新周期的起點。（Ｐ.24）
我在這裡呼籲，我們要在學習者的心靈中編織出一幅和諧的圖案，通過把不同的教學要素協調成各種從數的周期，使各各周期對於學生的直接理解具有內在的價值。（Ｐ.26）
這是運用本國語的第一個重要的時期（八到十二、十三歲之間），也是具有發達的觀察力和操縱力的第一個時期。（Ｐ.27）
蒙特梭利方法的成功，是由於這種方法認識到傳奇在這個成長周期中所處的支配地位。……的精華在於瀏覽和鼓勵生動新鮮。但是它缺乏大的精確階段所必須的約束。（Ｐ.27）
從十一歲起，需要逐步增加有關精確的語言知識的集中學習。最後，從十二歲到十五歲的三年時間，應該以大量的語言學習為主，如此計劃以便取得確切的有價值得的結果。……我確實建議，那門學科應該以我所稱之為的傳奇精神來表現，而不應讓學生服從於那種大量系統地精確記憶細節的考試。……在發展的這一時期，科學應該處於它的傳奇階段。……所有的科學訓練，不僅應該以研究和掌握自然界發生的材料為終點，而且應該以這種研究為起點。關於適合這個年齡的確切的指導方式和確切的實驗範圍問題，要由經驗來決定。但是我主張這個時期是科學傳奇階段的最佳年齡。（Ｐ.28～Ｐ29）
接近十五歲，……接下來就是一段語言的概括期和科學的精確期。……通過對這些學科（只科學）的主要概念的確切陳述，把以前散漫的學習綜合在一塊。……語言的學習限於閱讀文學作品，著重注意它的意思和它所處的一般歷史背景；同時，分配給歷史學習的時間，將過渡到某個短時期的精確研究上，選這個時期是為了確切說明在這個重要的時代所發生的事情，同時也表明怎樣來較簡單地判斷有關的人和政策。（Ｐ.29～Ｐ30）
在大學裡，它應該從一般的概念入手，研究這些概念在具體情境中的應用。（Ｐ.31）
在以後的實踐中，人們將會忘掉你教的個別細節，但是他們會無意之中記住如何把原則運用於直接的情境之中。（Ｐ.32）
一個被你所徹底吸收的原則，與其說是一種形式上的陳述，不如說是一種心理的習慣。（Ｐ.32）
智力的發展表現為一種包含周期交雜的節奏，這整個過程被一個更大的具有同樣普遍性質的周期所支配，成為它的許多小漩渦。（Ｐ.33）
第三章：自由和訓練的節奏要求
理想的消失世人的努力失敗的可悲證明。……當理想沈落到與實際拉平的時候，就會造成停滯不前。（Ｐ.37）
沒有某些知識基礎，你不可能聰明；但是你也許能輕而易舉地獲得了知識，可是仍然缺乏智慧。（Ｐ.38）
我的主要看法是，教育在它開始和在它結束時的主要特徵是自由，但是這中間有一個自由居於次要地位的訓練階段。（Ｐ.39）
興趣是注意和理解的絕對必要條件。（Ｐ.39）
積極而富有創新精神的思惟習慣，只有靠充分的自由才能產生。不加區別的訓練使心智遲鈍，反而實現不了自身的目標。……訓練，當它進行時，應該滿足一種對智慧的自然渴望，因為這種智慧給原始的經驗增添了價值。（Ｐ.40）
在傳奇階段，重點必需總是放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己活動。（Ｐ.41）
我認為，唯一具有重要意義的訓練是自我訓練，這種訓練只有通過廣泛行使自由才能獲得。（Ｐ.43）
在某種意義上，知識是隨著智慧的增長而收縮的：因為細節被淹沒在原理之中。（Ｐ.46）
十三、十四歲前是傳奇階段，從十四歲到十八歲是精確階段，從十八道二十二歲是概括階段。（Ｐ.46）
除非學生不斷受到喚起的興趣、獲得的技能以及激起的成功的支持，否則他們絕對不可能取得進步。（Ｐ.47）
相對所有的外部刺激和引導來說，創造性的發展衝勁來自於內部，它是一種強烈的個性。（Ｐ.47）
我現在要堅持的是，發展的原則來自於內部：發現是我們自己作出的，訓練是自我訓練，收穫是我們自己首創精神的成果。教師有著雙重作用。他依靠共鳴從自己的個性中引出熱情，又要創造出具有更廣博知識和更堅定目標的環境。（Ｐ.48）
第五章：教育中古典著作的地位
教育必須以特殊的、有利於個別理解的具體和明確的事實出發，然後逐漸地發展到一般概念。要避免的大敵就是塞滿與個人經驗毫無關係的一般陳述。（Ｐ.76）
真正需要的是，我們應該對觀念、思想、審美以及種族衝動的不斷變化有一種本能的把握，這些衝動控制著動盪的人類歷史。（Ｐ.78）
語言是形成這種語言的民族的智力的化身。（Ｐ.79）
對待每一項藝術工作，我們都必需舉止適當地考慮兩個因素：衡量尺度和速度。……而我們的問題恰恰就在這裡。（Ｐ.83）
在青年人面前安排的每一件事都必需立足於特定的和個別的情景。然而我們要說明整個時期的一般特徵。我們必需使學生通過接觸來學習。我們能通過直觀演示來展現生活方式。……我們必須模仿動物學家的做法，他們手上有著整套的動物製作標本。他們通過示範典型的實例來教學。我們必須以同樣的方式展現歷史上羅馬的情況。（Ｐ.85）
討論過去的歷史，不能從一般的陳述入手，而必須從具體事例入手。（Ｐ.87）
羅馬對於歐洲的不可思議的地位來自於一個事實，即它給我們留下了雙重的遺產。它吸收了希伯來的宗教思想，又融合了希臘的文明，並把這種融合傳給了歐洲。（Ｐ.87～Ｐ.88）
第六章：數學課程
人類社會智力觀的任何根本性的重大變革，都必然要跟隨一場教育的革命。這場革命也許因為紀得利益集團或一些思想領袖堆牠們在可塑年齡起就受到智。力培養的那個觀念圈子的迷戀而拖延一代人。(P.91)
不可能存在一種與現有智力環境的直接聯繫相脫離的教育制度。(P.91)
數學如果要在普通教育中有用，就必須經歷一個嚴格選擇和適應的過程。…向青年學生展示的這門科學，必須丟掉其深奧的一面。它從表面判斷，必須直接而簡練地探討一些具有深遠意義的普通概念。(P.93)
我們的教學科目，應當設記得能簡單明瞭地說明一個又一個的有明顯意義的概念。所有細小的題外話都應該嚴格地排除。我們要達到的目標是，學生應該通曉抽象的思想，應該認識到它是如何應用於個別具體的情景的，而且應該知道如何把一般的方法應用於它的邏輯調查之中。(P.93~P.94)
所舉的例子----要有儘量多的例子，只要教師感到必要----都應該或者通過提煉出來的個別事例的形式，或者通過在具體現象中應用的形式來說明定理。(P.94)
為了教育的目的，數學由數字關係、數量關係和空間關係所構成。(P.94)
在教育中我們是從特殊到一般的。所以，兒童的教學也應該通過簡單的例題練習來使用這些概念。我的觀點是：我們的目標不應該去盲目地累積專門的數學原理，而應該最終認識到，前幾年的學習說明了數字、數量以及空間的關係，這些關係才是最為重要的。(P.94~P.95)
數學的一般用處，應該是簡單地研究一些普通的定理，通過實例來給這些定理有利的說明。……這種學習的最後階段，應該是認識練習中已闡明的普通定理。(P.95)
毫無疑問，在一定程度上它需要對整個學習作一次一般的檢查，但不作過分的細節考慮，以便突出被應用的一般概念以及這些概念在進一步研究時的種種重要的可能性。……不過，過分強調通過最終複習的方式來直接說明以前的學習這個單純過程，那將是一個極大的錯誤。我的觀點是，應該挑選一下這門學科的最後階段的目的，以便實際上突出那些作為所有以前數學學習基礎的一般的概念。(P.96)
精確的定律從來不是精確無誤的觀察所能真正證實的。(P.98)
推理的藝術就在於不失時機地抓住主題，抓住那些說明整體的少數基本概念，並不懈地整理概念周圍的所有次要事實。(P.99)
如果引導適當，推理從一開始就可以受到引導各個發展階段的明確概念的支配。(P.99)
第七章：大學及其功能
大學存在的理由是，它聯合青年人和老年人一同對學問作出富於想像的思考，以此來維持知識和生活熱情的聯繫。大學傳授知識，但是它是富於想像地傳授知識。(P.107)
青年人是富於想像的，如果這種想像力通過訓練而得到加強，那麼這種想像的的能力大部分能終身保存下來。(P.107)
在現代複雜的社會機體中，生活的冒險不能脫離智力的冒險。(P.108)
常規工作的延長使得想像力變得遲鈍。……必要的技術特長只有通過訓練才能獲得，但訓練往往損害應該指導技能的那些心理能力。這是教育中的關鍵問題，也是大多數教育上的困難的原因所在。(P.110)
想像力與學問的結合，通常需要某種空閒，不受約束，沒有折磨人的擔憂，還需要一些, 多樣化的經驗以及他人不同意見和不同條件的刺激。(P.111)
為了教育得成功，必須在知識的處理方面永遠具有某種新鮮感。他要麼本身就是新的，要麼就被賦予某種對新時代新世界的運用上的創新。知識就像魚一樣要保持新鮮。(P.112)
在每一所有大學的教師集體中，你都會發現，一些最富有才華的的教師並不在那些發表東西的人之列。他們的創造性需要用講課或個人討論的方式，通過直接與學生交流來表達。……因此，最大的錯誤就在於根據署名著作來評價大學教師的價值。……但是，當所有這些允許存在的因素被考慮之後，對全體教員一般效率的有效檢驗，總的來說還是看用出版的形式展現了多少思想的貢獻。(P.113)
大學教育的全部意義，就在於把青年人置於一批富有想像的學者的智力影響之下。(P.114)
沒有留言:
張貼留言