杜威的道德教育論 李園會

1.杜威反對康德理性哲學所探討的一般的絕對觀念。他認為個別的相對的善，與隨狀況改變的動的「善」才會存在。柏拉圖認為超越現實的理想世界是真實的，而變動的現實世界是假想的，是沒有價值的。杜威卻與之相反，認為現實世界才是人類所居住的唯一的真實世界。

2.杜威否認有一般的善與普遍的善的存在，這是從他的狀況說推演的結果。他認為在人類的生活裡面，只有各個不同的狀況的存在，並沒有一般普遍的狀況。既沒有無限大的狀況存在，因此也只有特殊的善才會存在。

3.杜威雖然否認絕對固定的，一般的普遍存在，卻承認相對的動的一般性與普遍性的存在。因為狀況可能也有較大者，其中也有可能包含一些較小的狀況。因此大的狀況是具有相對的普遍性與一般性。

4.杜威絕對不承認有道德的普遍原理存在，……道德的價值與善，只有在具體的、特殊的行為裡才會存在。同時完全的善與完全的目的是不存在的，存在的只不過是向著完美的過程而已。

5.生活的目的並不是為了完成最後的目標，而是完成成熟與教化的持續不斷的過程。……因此，只有生長本身才是唯一的道德目標。

6.他主張安排兒童的生活環境，使道德行為本身為兒童所愛慕，所情願執行，使兒童執行此行為，非為行為以外之利益，亦非為道德抽象的義務原則，而係因兒童的自我和這種行為合而為一，因為他不這樣做，便覺得自我有所虧損。